问题1：故事产生在什么时刻？1920.
葛优演的马县长，在刚进鹅城不久就说：“欠好，咱们来晚了，上一任县长现已把税预征到90年后了，都到2010年了”。原著中故事产生在193X年，是姜文特意改到1920年的。
问题2：黄四郎仅仅个地主恶霸么？没那么简略
黄四郎交给假麻子地雷时，说了许多：“北我国我不知道，但这种限量版地雷，整个南国只要两个”；“榜首个在辛亥革新时炸了榜首响”；“惊天，动地，还泣鬼神”；
辛亥革新产生于1911年，这1910年才出产。黄四郎不光知道辛亥革新的地雷是什么类型，还具有仅有一颗双胞胎地雷。请问，黄四郎在辛亥革新中，发挥了什么效果？
黄四郎参加了在武昌起义的中心策划，是辛亥革新的老资格革新党！不信？下面还有佐证
问题3：张麻子仅仅个土匪么？当然不是
电影里很理解的说了，张牧之，早年跟随松坡将军，17岁时即为其麾下手枪队长。是讲武堂出来的。蔡锷在日本身后，张牧之回国，落草。
蔡锷何人？梁启超高徒，民国开国元勋，护国军神。1911年辛亥武昌起义后20日，蔡锷就在云南发起重九起义呼应革新。1915年又发起护国讨袁并取得成功。张牧之早年即跟随他，也算是辛亥革新党对老资格。
张牧之和黄四郎还曾是革新战友？影片给出了显着的头绪
问题4：1900的一面之缘？
张牧之与马邦德赴黄四郎的鸿门宴时，黄四郎说。“20年前，我和张麻子曾有一面之缘”。从影片能够看出，黄四郎一开始就知道假县长便是张牧之便是张麻子。这句一面之缘，是他成心点开的敲山震虎。影片确凿的产生在1920年。20年前便是1900年。
黄四郎和张牧之在这一年见过面？那一年产生了什么？咱们持续从张17岁当上蔡锷手枪队长下手。
问题是，张牧之现在多少岁，又是那一年遇上蔡锷的呢？
蔡锷1882年12月出世，1899年在时务书院的教师唐才常德赞助下赴日本留学，1904年结业于日本陆军士官校园结业。回国后先后在湖南广西云南等地练兵。
假如张是1904年后见到的蔡锷，那么1900年时张牧之不超越13岁。这样的孩子不该引起黄四郎的留意。且1920年时33岁，好像又嫩了一些。蔡锷活到此刻也不过三十七岁。1899年之前的蔡锷不过是个16岁不到的学生，尽管现已声名不弱，但也不至于配个手枪队长吧。张蔡相逢，应为1899-1904年蔡锷留学时产生。17岁的张牧之，又为何会给一个留学生作手枪队长呢？
查了一下，1900年时，唐才常策划在武汉发起“自立军起义”。蔡锷闻讯即回国呼应教师。但唐看他年纪小，就派他去湖南送信。后来唐才常被张之洞拍平，蔡锷身在湖南躲过此劫，又回了日本。我以为，张牧之当上蔡锷手枪队长，正是这一年。估量是唐才常不放心蔡锷一个人走，派了张牧之这个同龄毛头小伙子，给他当的警卫--”手枪队长”。这样算，1920年影片产生时张牧之37岁，也很契合人物形象。
黄四郎会在1900年知道张牧之，两种或许。1是黄也参加了自立军起义，在武汉或许湖南见过蔡锷与张牧之。2是蔡锷把这个手枪小兵士一同带到了日本，然后在日本和黄有过一面之缘。
我更倾向于后者，由于黄四郎和张牧之，明显都在日本混过不短地时刻。
问题5：张牧之黄四郎都混过日本？应该是，他们都对介错很熟
先来介绍一下介错：
日本人不爱上吊爱切腹，他们觉得切死自己挺荣耀的。但切腹挺难操作，一刀捅进去，一时死不了还特别疼。身体倒得七扭八歪，挣扎起来满地的血，死相丑陋，特别不体面。故许多时分切腹者会让一个信任的朋友当「介错」。介错人手持长刀站在其身后，在自杀者的短刀切腹的一会儿砍下他的脑袋。
切腹咱们都熟，但介错就相对偏僻。更甭说在没络和电视的1920年，假如不是对日本文明适当了解的人，底子说不出这俩字吧。
黄四郎在鸿门宴上说“要是这三个人供出我来，我就切腹，请兄台当我的介错”。张牧之说“你搞错了，介错人用的是长刀”。两个人应该都在日本待过适当长的时刻。尤其是黄四郎，好端端的我国人没事谁能扯到切腹去。张牧之要在日本混，只能是1900-1904年。由于1904年蔡锷回国后就没怎么去日本，作为蔡锷的手枪队长，张牧之也不能去日本。等1916年8月，蔡锷病重去日本看病，其时张牧之必定跟着去了日本，但估量这段时刻他可没爱好研讨什么切腹。况且11月初蔡锷就病逝了。
西安哪有买麻匪面具的，求？恢复路，丹尼尔大楼副一层，卖玩具和工艺品的店肆就有，钟楼韩国城一层，有一个专门卖整人玩具的，那里也有卖的
《让子弹飞》里汤师爷临死前说有两件事瞒了姜文，是哪两件？电影让子弹飞，是姜文的第四部电影。周润发、葛优领衔主演，影片简略的来说便是叙述了一个强龙和地头蛇打架的事，这其间的斗智斗勇就不做解说，各位看官自行片补。要点解析一下里边的疑团，汤师爷是哪两件事骗了张麻子。
师爷是什么人物。他们油滑灵通。他不全是为了情面。也不全是为了名利。名利你不得不给他五钱。而剧中的汤师爷呢。是人道自身的恶。不是非人道反人道的恶。汤师爷在临终时说出骗了张麻子两件事，但他只说了“那谁你还记住吗？”，
首先是汤师爷跟黄四郎串通一气的现实，老二是他告密害死的。老二被埋伏到委任状再到钻石盒子还有成心吹的“老迈死了”，由此都能够看出，所以这是汤师爷榜首件诈骗他的事。
第二件事是他喜爱花姐，花姐是卧底。花姐搞定了汤师爷和老三，所以老三他们几个的确和黄四郎串通了，自剧中走的决绝，老七的半吐半吞，老三那句替二哥娶花姐，还有麻子接着慨叹的“老二啊老二”，委任状的数目，还有最后去上海的车子后边坐着的模糊地人影这些都能够看出端倪，所以也就能够知道花姐他们都变节了他的现实。
师爷身后除了未说出那两个隐秘，这也是影迷津津有味的话题外，其实还有两个极其重要的资讯。一个是对麻子说他被炸到树上的屁股兜里边有五张县令就任书，咱们记住黄四郎说过他买了6个县令，那么第6个县在哪？祝贺您答对了是在上海浦东，现在你知道黄四郎为什么在开往上海的火车上了吗？那么第二个资讯是他劝张麻子不要回鹅城由于他以为张斗不过黄，由于他现已知道张得大部分兄弟现已被黄收购，回去便是死路一条。
让子弹飞里的麻匪各个筒都代表什么啊？麻将大概是最据我国特色的东西了。
我国特色！由此，你联想到咱们经常听到的我国特色！我国特色的社会的背面是什么？谁都说不清，谁都不知道，连提出这个概念的人怕也说不清！电影告知你了：我国特色的背面便是匪徒，我国特色背面的逻辑便是匪徒逻辑！麻匪面具之后的真面目，影片屡次着重谁见谁死。这不是说，我国特色的背面的东西是不得深究的，谁究谁死？在《让子弹飞》这一部作方正证卷,方正证卷,方正证卷品中，姜文选用什么样的手法、办法、风格、款式来完结影片叙事的？姜文的《让子弹飞》当年一经推出，狂扫影坛，票房全线飘红，七亿多的票房报答与社会群众、专业人士的交口赞誉让姜文俨然成为一种“电影传奇现象”。
姜文是我国电影人中的“异类”，被誉为“鬼才导演”，1994年迄今，仅导演了四部电影，但每部电影都成为了当年的文明事情，且皆会照耀我国电影史。《阳光灿烂的日子》是一部从内容到方法全新的电影，第二部著作《鬼子来了》一举捧得当年戛纳评委会大奖，《太阳照旧升起》被誉为“经典的精英电影文本”。姜文的每部电影都是全然簇新的发明，具有无可仿制性与无可代替性，在成为文明现象的一起诱发了群众对其“解密”的愿望。从姜文的前三部电影著作中，不丑陋出包含其上的剧烈的作者性，这是种书写个性化思维的欲求表达，会集体现为关于团体前史回忆的个性化讲述。姜文是个具有浓重前史情结的导演，前三部电影的作者性首要凸显在关于典型民族前史回忆的个人化推翻，包含“文革”、抗日战役等。姜文的出色之处在于推翻后的重构，其间附着对革新、国民性、战役正义性等深入出题的异常思虑。
《让子弹飞》明显与前三部著作不同，故事布景为军阀混战的“北洋时代”，厚重与沧桑的前史时代确保了影片满足的叙事空间。假如说姜文以《让子弹飞》宣告着作者性书写向商业才智电影的富丽回身的话，咱们在赏识著作中超凡脱俗的商业才智魅力的一起，必定也在顽固地寻找散缀在电影中的精英性文本表征，探宄姜文怎么将对民族、前史、革新、人道等重大出题的考虑与暴力、性、黑色幽默畅通领悟交错，重新安装。
一、《让子弹飞》的程式配方
程式，是群众文本中一种重复频频呈现的能够被群众广泛和敏捷辨认的符号系统，它经过传达商场的验证，因此是一个无法改动的前言配方，具有相对稳定性。它不同于精英文本的“方法”。程式具有沿袭性，方法具有立异性，但二者之间有着千丝万缕的相关。群众文本和精英文本的交汇地段便是咱们习气称之为的“老少皆宜”，《让子弹飞》理应归属这一领域。
咱们很难将《让子弹飞》归于一种类型电影，一种老练的电影类型的建立需求考量其文本构成中的标志安装，如：情节、结构、场景、细节等。比方武侠片程式，其文本标志安装是“行侠仗义”、“侠与反侠的对立”、“武打场景”等，这是一切武侠电影的沿袭性元素，而《让子弹飞》之所以是个杂乱的群众文本，由于它在沿袭中有许多发明性成分的发挥。
精确地说，《让子弹飞》是特殊的匪徒片，笔者把它称为“侠盗片”。正反派的构建非常特别，正派张牧之是个落草为寇的匪徒，反派黄四郎是“政府机关公务人员”。它推翻了群众普泛观念中凶暴凶狠的响马形象，把响马“侠盗化”，换言之，把古时纯洁的侠客低位化至响马，一起把响马高位化至侠客，这是一种复迭式的程式配方。
二、《让子弹飞》叙事方法剖析
作为群众文本的模范，《让子弹飞》很好地处理了文明方法与情节方法的联系。文明方法是附着于情节方法之上的文明符号的安装。在印象传奇叙事“扮演在场的方法准则”的界面上，则重视调用富于我国文明的元素进行表意铺排。故事产生地“鹅城”实为“恶城”，我国传统文字谐音的运用隐喻着正反派间剧烈的争斗：张牧之进城时，鹅城群众的“集体性伐鼓”是我国民俗文明的体现，典礼化的场景把这一电影阶段神圣化，“麻匪”的称谓以及“麻将面具”是对我国群众的戏谑戏弄，由于麻将曾被奉为我国的“国粹”，搓麻似己成为一种国民的团体性癔症。
传奇叙事选材的准则寻求的是“叙事就得写奇人、奇事、奇情”：在情节结构上，叙事者的毅力成为情节的动力，人物举动能够来自作者的恣意组织，在尽或许把故事的曲折离奇面向极限的一起，又强化其缝合效应，致力于使这种曲折离奇被观众所服气和承受。《让子弹飞》程式配方繁复，是许多配方元素的大融合，这些配方元素的选取取决于叙事者的毅力，姜文能够把故事布景组织在北洋军阀时期或许文革时期，取决于作者意识形态表达的需求。剧中人物举动来自作者的恣意组织，情节开展动力首要来自于作者的毅力，而不是剧中人物的毅力。马识途的《夜谭十记》中，张牧之对黄四郎的争斗以逝世悲惨剧收场，姜文将结局改为黄四郎死去，张牧之悲怆成功，“古道西风肥马”，背着落日踏上不知道旅途。
“讲茶大堂审凉粉”一场“很黄很暴力”，各种电影文本为咱们呈现过五花八门的逝世方法：砍头、枪决、车裂、碰击，等等。姜文另辟蹊径，六子证明洁白的方法是划开自己的肚子掏出一碗凉粉(而不是两碗)，把这种暴力化的景象以及曲折离奇的故事面向极致，以奇迹化的局面展现、构置亮点。一起姜文抓住了观众心思深处的“潜隐窥私欲”，这种猎奇的愿望促进观众急切盼知剧中人物腹里实在情境，导演与观众“合谋”把六子置于死地了。这种奇迹化场景构置的亮点在《让子弹飞》中举目皆是，比方“发钱收钱”与“发枪收枪”。马拉大车在大街狂奔，银子和枪好像水银泻地，突如其来，这种奇迹化镜头具有极强的视觉冲击力，感官震动体会的一起有助于群众关于影片隐喻的“国民恃强凌弱性情”的体会。
三、《让子弹飞》人物剖析
张牧之是英豪吗？假如是的话，这个英豪却以响马的相貌呈现，由一帮响马来根除凶恶维护正义，合理性安在呢？张牧之向英豪的富丽回身是经过三重转化而来的：张牧之一伙儿是辛亥革新军，因不满当局糜烂虐待，落草为寇，这一条件性预设为人物转化埋下道义上的或许性；张牧之经过“盗官”由低于群众的响马成为高于一般群众的“官员”，这是二层人物转化：张牧之根除黄四郎为代表的黑恶势力完结“治盗”，盗——盗官——治盗的三重转化使张牧之的英豪形象得以建立，在我国电影史上发明了簇新的“响马英豪”形象。
张牧之一伙儿“劫富济贫”的行径颇有“梁山豪杰替天行道”的古风，正如陈平原所说“千古文人侠客梦”，“仇富”成为这个社会一种普遍存在的集体性心思，姜文在影片中附和了这种心思。从张牧之一伙儿的人物联系谱系来看，显着地调用了我国古典小说的经典程式“桃园三结义”，这是种朋党之谊，为了一个一起的崇高寻求统一举动，最简单调动起群众情感的共识，引发群众潜在的对“结义情怀”的回忆及参加的巴望与热情。张牧之与六子的联系颇值得玩味，二者是父、子与兄、弟的混合体。处在这种张力与应力联系中的两边最简单进发火花，影响故事的整条叙事头绪。
综上所述，印象传奇叙事是《让子弹飞》的根本叙事方法，《让子弹飞》是具有多重复迭式程式配方的类型电影，从中咱们能够看出姜文“盛世有乱象，浊世有盛景”的政治隐喻，更重要的是这种兼具作者性和商业才智的电影必定会引领我国大片行进的方向。
为什么人都爱听假话？由于人都喜爱听好话，说假话的人抓住了人的缺点，尽往优点说，往好听的说。你能不听吗！